הוּא הָיָה אוֹמֵר, בֶּן חָמֵשׁ שָׁנִים לַמִּקְרָא, בֶּן עֶשֶׂר לַמִּשְׁנָה, בֶּן שְׁלשׁ עֶשְׂרֵה לַמִּצְוֹת, בֶּן חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה לַתַּלְמוּד, בֶּן שְׁמֹנֶה עֶשְׂרֵה לַחֻפָּה, בֶּן עֶשְׂרִים לִרְדֹּף, בֶּן שְׁלשִׁים לַכֹּחַ, בֶּן אַרְבָּעִים לַבִּינָה, בֶּן חֲמִשִּׁים לָעֵצָה, בֶּן שִׁשִּׁים לַזִּקְנָה, בֶּן שִׁבְעִים לַשֵּׂיבָה, בֶּן שְׁמֹנִים לַגְּבוּרָה, בֶּן תִּשְׁעִים לָשׁוּחַ, בֶּן מֵאָה כְּאִלּוּ מֵת וְעָבַר וּבָטֵל מִן הָעוֹלָם:
Non voleva dire: Cinque anni per (apprendere) le Scritture. [Questo deriva da arlah (frutto proibito), vale a dire. (Levitico 19:23): "Tre anni ti saranno proibiti ... (24): E nel quarto anno tutti i frutti saranno santi per lode al Signore." (A questo punto) suo padre gli insegna la forma delle lettere e dei segni vocalici. (25): "E nel quinto anno puoi mangiare i suoi frutti, per aumentare i tuoi prodotti". Da allora in poi, riempilo come un bue!], Dieci anni per Mishnah. [Impara le Scritture per cinque anni e Mishnah per cinque anni, vale a dire. (Chullin 24a): Il maestro disse: Qualsiasi studente che non ha fatto progressi nella sua Mishnah dopo cinque anni, non lo farà più, come è scritto (Numeri 8:24): "Questo è ciò che si applica ai Leviti. Da all'età di venticinque anni deve venire per entrare in servizio per lavorare nella tenda della riunione. " Apprende la halachoth del servizio per cinque anni e, a trenta, lavora.], Tredici anni per Mitzvoth, [scritto (Numeri 5: 6): "Un uomo o una donna se fanno di tutto peccati dell'uomo "e, in relazione a (l'episodio di) Shchem, (Genesi 34:25):" E due figli di Giacobbe, Shimon e Levi, i fratelli di Dinah, presero, ogni uomo la sua spada, ecc. " Levi a quel tempo aveva tredici anni e viene chiamato "un uomo"], diciotto per il baldacchino (matrimoniale). ["Adam" ("uomo") è scritto diciannove volte nella parshah di Bershith— da (1:26): "E Dio disse:" Facciamo un uomo "fino a (2:22):" E il Signore Do ha modellato il lato che aveva preso dall'uomo in una donna " —una volta per (il semplice significato) stesso, lasciando diciotto anni per esporre ("derashah").], venti anni per aver perseguito [un sostentamento. Dopo aver appreso le Scritture, Mishnah e Gemara, aver preso moglie e generato figli, deve perseguire un sostentamento. Oppure: "ventenne per averlo perseguitato dal cielo e punendolo per i suoi atti, il tribunale celeste non punisce chi ha meno di vent'anni.], Trenta per forza, [i leviti istituiscono il tabernacolo e lo smantellano e caricando i carri e portando sulle loro spalle dall'età di trenta anni], quaranta anni per capire [per dopo quarant'anni che Israele era nel deserto Mosè disse loro (Deuteronomio 29: 3): "e il secondo non ti ha dato un cuore da conoscere e occhi da vedere e orecchie da ascoltare fino a questo giorno. "], cinquantenne per consiglio, [affermando dei Leviti (Numeri 8: 25-26):" E dall'età di cinquanta anni tornerà dal servizio dell'opera e non servirà più. E servirà i suoi fratelli ". Quale servizio? Counsel.], Sessant'anni per la vecchiaia, vale a dire. (Iyyov 5:26): "Andrai nella tomba in età avanzata (bekelach):—la gematria (equivalente numerico) di "bekalach" ha sessant'anni.], settant'anni per vecchiaia, [scritta in relazione a David (I Cronache 29:28): "E morì in una vecchiaia vecchia, e i giorni della sua vita furono settant'anni. "], ottanta anni per forza, [scritto (Salmi 90:10):" E se con "punti di forza", ottanta anni. "], novanta anni per inchinarsi ( shuach) [Cammina chino e si chinò. Alcuni lo vedono come relativo a "shuchah amukah", "una fossa profonda"]], cent'anni— come se fosse morto, tramandato e scomparso dal mondo.
Bartenura
Tosafot Yom Tov
At the beginning of the following mishna, he writes that some editions have this as the last mishna in the tractate. But this does not seem reasonable, for the tractate would not end with talk of dying and ceasing from the world; we find that the tannaim are very particular about this, as they said (Kelim 30:4), “praiseworthy are you, Kelim, for you started with purity and ended with purity”, and did likewise at the end of tractate Yadayim,236Which quotes Pharaoh refusing to send the Israelites out of Egypt, and then mentions Pharaoh saying that G-d is righteous to end on a good note. all because of “do not stop at a bad thing” (Ecclesiastes 8:3).